আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এই মানুষটিকে দুনিয়া এবং আখিরাতে উত্তম প্রতিদান দান করুন যেন তা অনন্ত জীবনে উনার মুক্তির বদলা হয়ে যায়। আর আমাদের মতন মানুষদের আল্লাহ হিদায়াহ দিন।

তিলাওয়াতকৃত আয়াতসমূহের বঙ্গানুবাদ [যদিও বঙ্গানুবাদ কখনই কুরআনুল কারীমের শব্দালংকারের সৌন্দর্য বহন করতে পারেনা, শুধু শাব্দিক অর্থ বহন করে] পড়তে চাইলে তানজিল ডট নেটে পাওয়া যাবে।

[১]. رَ‌بَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّ‌يَّاتِنَا قُرَّ‌ةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَا

** “হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের স্ত্রীদের পক্ষ থেকে এবং আমাদের সন্তানের পক্ষ থেকে আমাদের জন্যে চোখের শীতলতা দান কর এবং আমাদেরকে মুত্তাকীদের জন্যে আদর্শস্বরূপ কর।”
–[সূরা ফুরক্কানঃ ৭৪]

[২]. رَ‌بَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرً‌ا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَ‌بَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ‌ لَنَا وَارْ‌حَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْ‌نَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِ‌ينَ

** “হে আমাদের পালনকর্তা, যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আমাদেরকে অপরাধী করো না। হে আমাদের পালনকর্তা! এবং আমাদের উপর এমন দায়িত্ব অর্পণ করো না, যেমন আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর অর্পণ করেছ, হে আমাদের প্রভূ! এবং আমাদের দ্বারা ঐ বোঝা বহন করিও না, যা বহন করার শক্তি আমাদের নাই। আমাদের পাপ মোচন কর। আমাদেরকে ক্ষমা কর এবং আমাদের প্রতি দয়া কর। তুমিই আমাদের প্রভু। সুতরাং কাফের সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের কে সাহায্যে কর।”
–[সূরা বাকারাঃ ২৮৬]

[৩] رَ‌بَّنَا اغْفِرْ‌ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَ‌بَّنَا إِنَّكَ رَ‌ءُوفٌ رَّ‌حِيمٌ

**”…হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদেরকে এবং ঈমানে আগ্রহী আমাদের ভাইদেরকে ক্ষমা কর এবং ঈমানদারদের বিরুদ্ধে আমাদের অন্তরে কোন বিদ্বেষ রেখো না। হে আমাদের পালনকর্তা, তুমি দয়ালু, পরম করুণাময়।”
–[সূরা হাশরঃ ১০]

[৪] رَ‌بِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّ‌يَّتِي ۚ رَ‌بَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ﴿٤٠﴾ رَ‌بَّنَا اغْفِرْ‌ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴿٤١

** “হে আমার রব! আমাকে নামায প্রতিষ্ঠাকারী করো এবং আমার বংশধরদের থেকেও (এমন লোকদের উঠাও যারা এ কাজ করবে) । পরওয়ারদিগার! আমার দোয়া কবুল করো। হে পরওয়াদিগার! যেদিন হিসেব কায়েম হবে সেদিন আমাকে, আমার পিতামাতাকে এবং সমস্ত মুমিনদেরকে মাফ করে দিয়ো।” –[সূরা ইবরাহিম, আয়াতঃ ৪০-৪১]

[৫] قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ‌ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‌

** “বলোঃ হে আল্লাহ! বিশ্ব–জাহানের মালিক! তুমি যাকে চাও রাষ্ট্রক্ষমতা দান করো এবং যার থেকে চাও রাষ্ট্রক্ষমতা ছিনিয়ে নাও। যাকে চাও মর্যাদা ও ইজ্জত দান করো এবং যাকে চাও লাঞ্ছিত ও হেয় করো। যাবতীয় কল্যাণ তোমরা হাতেই নিহিত। নিঃসন্দেহে তুমি সবকিছুর ওপর শক্তিশালী।”
–[সূরা আল-ইমরান, আয়াতঃ ২৬]

“হে সেই সব লোকেরা যারা ঈমান এনেছ, তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তানাদি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল করে না দেয়। যারা এরূপ করবে, তারাই ক্ষতিগ্রস্ত হতে থাকবে।

আমি তোমাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তোমাদের কারো মৃত্যুর সময় আসার পূর্বেই তা থেকে খরচ করো।
সে সময় সে বলবেঃ হে আমার রব, তুমি আমাকে আরো কিছুটা অবকাশ দিলেনা কেন? তাহলে আমি দান করতাম এবং নেককার লোকদের মধ্যে শামিল হয়ে যেতাম।

অথচ যখন কারো কাজের অবকাশ পূর্ণ হয়ে যাওয়ার সময় এসে যায় তখন আল্লাহ তাকে আর কোন অবকাশ মোটেই দেন না।

তোমরা যা কিছু করো, সে বিষয়ে আল্লাহ পুরোপুরি অবহিত।”

— [সূরা মুনাফিকুনঃ আয়াত ৯-১১]

মানুষ যা চায়, তাই কি পায়? অতএব, পরবর্তী ও পূর্ববর্তী সব মঙ্গলই আল্লাহর হাতে। আকাশে অনেক ফেরেশতা রয়েছে। তাদের কোন সুপারিশ ফলপ্রসূ হয় না যতক্ষণ আল্লাহ যার জন্যে ইচ্ছা ও যাকে পছন্দ করেন, অনুমতি না দেন।

[সূরা নাজমঃ ২৪-২৬]

এবং মানুষ তাই পায়, যা সে করে, তার কর্ম শীঘ্রই দেখা হবে। অতঃপর তাকে পূর্ণ প্রতিদান দেয়া হবে। তোমার পালনকর্তার কাছে সবকিছুর সমাপ্তি, এবং তিনিই হাসান ও কাঁদান , এবং তিনিই মারেন ও বাঁচান

[সূরা নাজমঃ ৩৯ - ৪৪]

পবিত্র কুরআনুল কারীমের ১১৩ নম্বর সূরা হচ্ছে সূরা ফালাক্ক। সর্বশেষ তথা ১১৪ নাম্বার সূরার নাম সূরা নাস। সূরা ফালাক এবং সূরা নাসকে একত্রে মুআওবিদাতাইন’ (যার অর্থ, আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়ার দু’টি সূরা) বলা হয়ে থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই নামকরণ করেছিলেন।

পূর্ববর্তী সূরা ইখলাসের সাথে এই সূরার সম্পর্ক রয়েছে, পরবর্তী সূরা নাসের সাথেও সম্পর্ক রয়েছে। সূরা ফালাক এবং সূরা ইখলাস এর শুরু হয়েছে “ক্কুল” (বলো) শব্দটি দিয়ে; তারপর রাব্বুল ফালাক্ক (আল্লাহ) এর কথা বলা হয়েছে। আবার, সূরা ফালাক আর সূরা নাস — এই সূরা দু’টিকে নবীকরীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনেক সময় পরপর দু’রাকাতে পড়েছেন। আরবি না জেনে যারা সূরা ফালাক্ক আর সূরা নাস পড়েন, তারাও বুঝতে পারবেন “ক্কুল আউযু বি রাব্বিল ফালাক্ক” এবং “ক্কুল আউযু বি রাব্বিন নাস” — সূরা দু’টির মাঝে মিল রয়েছে। ক্লাসিকাল তাফসীরগ্রন্থসমূহে এই সূরা দু’টির তাফসীরকে একত্রে বর্ণনা করা হয়েছে।

সূরা ফালাক্ক এবং সূরা নাস — উভয় সূরা দু’টিতেই আল মুসতাআদ মিনহু [যার কাছ থেকে সাহায্য চাওয়া হচ্ছে] এবং আল মুসতাআদ বিহি [যার কাছে সাহায্য চাওয়া হচ্ছে] এর উল্লেখ আছে। এই দু’টি সূরাতেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার সৃষ্টিসমূহের কাছ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া হয়েছে, সাহায্য চাওয়া হয়েছে।

অর্থাৎ, উভয় সূরাতেই আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া হয়েছে — যা একই।
কিন্তু যার কাছে থেকে সাহায্য চাওয়া হয়েছে — সেগুলো আলাদা।

আল্লাহ সূরা ফালাক্কে তার একটি বর্ণনা দিয়েছেন — রব (অধিপতি)। তারপর কিছু জিনিসের উল্লেখ করেছেন যা থেকে আমরা আল্লাহর কাছে সাহায্য চাই।
সূরা নাসে আল্লাহ তা’আলা তাঁর কিছু নাম এবং গুণাবলীর বর্ণনা দিয়েছেন এবং কেবল একটি জিনিসের উল্লেখ করেছেন যা থেকে সাহায্য চাওয়া হয়, তা হলো — শয়তানের ওয়াসওয়াসা।

সূরা নাস এবং সূরা ফালাক, দুটি সূরাই যে একসাথে পরম্পরায় নাযিল হয়েছে — এ ব্যাপারে কোন দ্বিমত নেই।

মুফাসসির ডক্টর ফাদিল হাসসান আর রা’ই তার আলোচনায় বলেছেন, সূরা ফালাকে সেই সমস্যাগুলোর কথা বলা হয়েছে যেগুলোর দ্বারা আক্রান্ত হবার ব্যাপারে মানুষের কোন হাত থাকে না যেমন — রাতের অন্ধকার, হিংসুকের হিংসা প্রভৃতি। অন্যদিকে সূরা নাসে আলোচিত হয়েছে সেই সমস্ত ঘটনাগুলো যা মানুষ করে থাকে (যেমন ওয়াসওয়াসা — শয়তানের কুমন্ত্রণা)। আমরা যখন সেই কুমন্ত্রণা পেয়ে খারাপ কাজ করবো — সেই কাজের জন্য আমরা দায়ী থাকবো এবং আখিরাতে তার জন্য জবাবদিহিতা করতে হবে।

আমরা দেখতে পাই যে সূরা ফালাকের চাইতে সূরা নাসে বেশি ব্যাকুলতা আছে — আল্লাহর কাছে আমরা বারবার সাহায্য চাই।

আমরা যখন কুমন্ত্রণায় আক্রান্ত হই এবং খারাপ কাজ করি, তা আমাদের ঈমান (বিশ্বাস) কে ক্ষতিগ্রস্ত করে — সুতরাং আমাদের আল্লাহকে আরো বেশি করে স্মরণ করতে হবে যাতে ঈমান আরো দৃঢ় আর মজবুত হয়।

সূরা ফালাকে আলোচিত হয়েছে সেই ক্ষতিগুলো যা বাহির থেকে আমাদের আক্রান্ত করে, আর সূরা নাসে সেই ক্ষতির কথা উল্লেখ হয়েছে যা আমাদের ভিতর থেকে আক্রান্ত করে — আর এটার জন্য আল্লাহর কাছে বেশি বেশি সাহায্য প্রার্থনা করা প্রয়োজন।

আন নাসঃ যখন আমরা পড়ি ক্কুল আউযু বি রাব্ব আল নাস, মালিক আল নাস, ইল-লাহি আন নাস, তখন আমরা ক্রমাগত আল্লাহকে তার নাম ও গুণবাচক নাম ধরে ডাকতে থাকি; যা অন্তরের ব্যাকুলতার বহির্প্রকাশ।

আল ফালাক্কঃ শয়তানের ওয়াসওয়াসা আমাদের অন্তরের ঈমানের জন্য যত বেশি ক্ষতিকর, বাইরের খারাপ আর ক্ষতিকর প্রভাব সেই তুলনায় কম। তাই বাইরের খারাপ শক্তির থেকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার কাছে সাহায্য চাওয়া দরকার। কিন্তু শয়তানের কুমন্ত্রণা, যা আমাদের ঈমানকে আক্রান্ত করে — তা থেকে সাহায্য চাওয়ার জন্য আল্লাহর কাছে ব্যাকুল হয়ে অধিক পরিমাণ কান্নাকাটি করা প্রয়োজন। তাই সূরা আন-নাসে আল্লাহর নাম উল্লেখ করে তিনি বেশি বেশি উল্লেখিত আছেন।

সূরাটির ক্রমধারা

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এই সূরায় বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ক্রমধারা উল্লেখ করেছেন, যা সাধারণ থেকে গভীর অর্থবহ। প্রথমে উল্লেখিত ক্ষতির চাইতে পরবর্তীতে উল্লেখিত ক্ষতির ব্যাপ্তি কম। একদম শেষে আল্লাহ উল্লেখ করেছেন হিংসার কথা, যা কিনা সকল অনিষ্টসমূহের একটা মূল কারণ। কেননা, হিংসা কারো মাঝে এলে তবেই অন্য ব্যক্তির অনিষ্ট হবার সম্ভাবনা সৃষ্টি হয়। প্রথমে একজন হিংসা করে, পরবর্তীতে সে অনিষ্টের ইচ্ছাকে বাস্তবে রূপান্তরিত করে।

• মিন শাররি মা খালাক — যা তিনি সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে [সমস্ত সৃষ্টি যার ক্ষতিকর সম্ভাবনা আছে]
• মিন শাররি গাসিকিন ইযা ওয়াক্কাব — রাতের অন্ধকার যখন ঘনীভূত হয়ে যায়, তার অনিষ্ট থেকে [বিশেষ করে রাতের অধকারে যেসব অনিষ্ট আর ক্ষতি হয় তা থেকে]
• ওয়া মিন শাররি নাফফাসাত — যাদুকর/যাদুকরী/গিরায় ফুঁক দানকারিণীদের ক্ষতি থেকে
• মিন শাররি হাসিদিন ইযা হাসাদ — যারা হিংসুক

সূরা ফালাকের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটঃ

মুফাসসিরগণের বড় অংশ বলেছেন এটি মাদানী সূরা, অন্যেরা মাক্কী সূরা বলেছেন।

হুদাইবিয়ার চুক্তির পর [হিজরতের ৬ বছর পর], কুরাইশরা মুসলমানদের জন্য কম ভীতিকর ছিলো। মুসলমানদের সাথে চুক্তিভঙ্গের কারণে ইহুদী গোত্রসমূহ মদীনা থেকে বিতাড়িত হয়েছিলো। তারা খাইবারে গিয়ে আশ্রয় নেয়। তারা বুঝতে পারলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরাইশদের উপরে লক্ষ্য রাখবেনা বরং তাদের দিকেই লক্ষ্য রাখবেন।

সুতরাং তারা ষড়যন্ত্র করতে লাগলো যাতে আল্লাহর রাসূল (সা) তাদের প্রতি কিছু করার আগেই তারা উনাকে ঘায়েল করতে পারে। লাবিদ বিন আ’সম ছিলো বনু যুরাইক গোত্রের — কেউ বলেন সে ছিলো ইহুদী, কেউ বলেন সে ছিলো খ্রিষ্টান, অন্যেরা বলেন সে মুসলিম হয়েছিলো, কিন্তু মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলো। ইহুদীর লাবিদ বিন আ’সম এর কাছে এসে বললো আমরা মুহাম্মাদ (সা) এর উপর বিভিন্ন রকম যাদু করার চেষ্টা করেছি, যা কাজ করেনি। তুমি এমন করে যাদু করো যেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ছিন্নভিন্ন করে দেয়া যায়। কারণ তুমি আমাদের মাঝে সেরা যাদুকর। কোন কোন রেওয়ায়েতে এসেছে, সে তার মেয়ের কাছে সাহায্য চেয়েছিলো — যে একজন অভিজ্ঞ যাদুকরী ছিলো।

লাবিদ এক ছোট ছেলেকে অর্থ দিয়ে হাত করেছিলো যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দাস হিসেবে কাজ করতো। সেই ছেলেটি নবীজীর ব্যবহৃত চিরুনীর কয়েকটি কাঁটা চুরি করে এনেছিলো যাতে নবীজীর চুল লেগে ছিলো। লাবিদ সেই চিরুনির কাঁটা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চুল এবং একটি পুতুল নিয়ে গিঁট দিয়ে দিয়ে যাদু করতে লাগলো। এই পুতুল আর চিরুনি কাঁটাসমেত জিনিসটা, যার উপরে যাদু করা হয়েছিলো — তারা এটাকে যু আরওয়ান নামের কূপের নিচে পাথরচাপা দিয়ে রেখে এসেছিলো।

যাদুর প্রভাবঃ

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর উপর যাদুর প্রভাব পড়তে পূর্ণ এক বছর সময় লাগলো। বছরের শেষ ছয় মাসে মেজাজে কিছু পরিবর্তন অনুভূত হতে লাগলো। শেষ চল্লিশ দিন কঠিন এবং শেষ তিন দিন কঠিনতর হয়ে গেলো। তবে এর সবচেয়ে বেশি প্রভাব তার উপর পড়লো এমন যে তিনি দিন দিন রোগা আর নিস্তেজ হয়ে যেতে লাগলেন। তার ঘুম কম হচ্ছিলো, কোন কাজের ব্যাপারে মনে করতেন, করে ফেলেছেন, অথচ তা করেননি। এসব প্রভাব তার ব্যক্তিস্বত্ত্বা পর্যন্তই সীমাবদ্ধ ছিলো। এমনকি তার ওপর দিয়ে কি যাচ্ছে, তা অন্যেরা জানতে পারেনি। কিন্তু নবী হিসেবে তার ওপর যে দায়িত্ব ও কর্তব্য বর্তায় তার মধ্যে সামান্যতম ব্যাঘাতও সৃষ্টি হতে পারেনি।

সূরা নাযিলের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট (আসবাব আন নুযূল)

সহীহ আল বুখারীতে ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ লিপিবদ্ধ করেছেন –

যাদুর প্রভাবে নবীজীর শারীরিক ও মানসিক কষ্ট হলেও, তার নবুওয়াতের মর্যাদা পুরোপুরি সমুন্নত থেকেছে। কিন্তু তাঁর ব্যক্তি জীবনে যাদুর ব্যাপারটি অনুভব করে তিনি বারবার পেরেশান হয়ে পড়ছিলেন। শেষে তিনি একদিন নবীজী হযরত আয়েশার কাছে ছিলেন। এসময় বারবার আল্লাহর কাছে দোয়া চাইতে লাগলেন। জেগে উঠে হযরত আয়েশাকে বললেন, আমি যে কথা আমার রবের কাছে জিজ্ঞেস করেছিলাম তিনি তা আমাকে জানিয়ে দিয়েছেন। হযরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা জিজ্ঞেস করলেন, কি কথা? নবীজী জবাব দিলেন, “দু’জন লোক (অর্থাৎ দু’জন ফেরেশতা লোকের আকৃতি ধরে) আমার কাছে এলো। একজন ছিলো মাথার দিকে, অন্যজন পায়ের দিকে। একজন জিজ্ঞেস করলো, এঁর কি হয়েছে? অন্যজন জবাব দিলো, এঁর উপর যাদু করা হয়েছে। প্রথমজন জিজ্ঞেস করলো, কে করেছে? জবাব দিলো, লাবিদ বিন আ’সম। জিজ্ঞেস করলো, কোন জিনিসের মধ্যে করেছে, জবাব দিলো, একটি পুরুষ খেজুরের ছড়ার আবরণে আবৃত চিরুনি ও চুলের মধ্যে। জিজ্ঞেস করলো, কোথায়া আছে? জবাব দিলো, বনী যুরাইকের কূয়া যী আযওয়ানের তলায় পাথর চাপা দেয়া আছে। জিজ্ঞেস করলো, তাহলে এখন কি করা দরকার? জবাব দিলো, কূয়ার পানি সেঁচে ফেলতে হবে, তারপর পাথরের নিচ থেকে সেটি বের করে আনতে হবে।”

সূরা নাস এবং সূরা ফালাকে মোট ১১টি আয়াত আছে। সেই কালো যাদুর পুতুলটিতে (ভুডুডল) ১১টি গিরা দেয়া হয়েছিলো। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার ক’জন সাহাবাদের বলেন সেই কূপের কাছে যেতে এবং নিচে পাথরচাপা দেয়া পুতুলটি উদ্ধার করতে। তারা যখন পুতুলের গা থেকে একটা করে গিরা খুলছিলেন/কাঁটা তুলবেন — তারা একটি করে আয়াত পড়বেন।

যখন সবগুলো গিরা খুলে দেয়া হলো — নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বস্তিবোধ করেন যেমন অনুভব করে কোন ব্যক্তি, যে রশি দিয়ে বাঁধা ছিলো তারপর তার বাঁধন খুলে গেলো। তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লাবিদকে ডেকে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। সে দোষ স্বীকার করলো এবং তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন। কারণ, নিজের ব্যক্তিস্বত্ত্বার কারণে তিনি কোনদিন কারো উপর প্রতিশোধ নেননি। শুধু তাই নয়, তিনি এ বিষয়টি নিয়ে কোন কথাবার্তা বলতেও অস্বীকৃতি জানালেন। কারণ তিনি বললেন, আল্লাহ আমাকে রোগমুক্ত করেছেন, কাজেই এখন আমি কারো বিরুদ্ধে লোকদের উত্তেজিত করতে চাইনা।

এই ঘটনার কারণে অনেক আলেমগণ সূরাটিকে মাদানী সূরা বলেন। অন্য আলেমগণ বলেন যে ফেরেশতা জিবরাইল আলাইহিস সালাম এসেছিলেন আল্লাহর রাসূলকে এই সূরাদ্বয় পাঠ করার ব্যাপারটি স্মরণ করিয়ে দিতে যা কিনা পূর্বে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি মক্কাতে অবস্থানকালীন সময়েই নাযিল হয়েছিলো ।

পরিশিষ্ট

1. সূরা ফালাকের আলোচনা আগামী পর্বে সমাপ্য ইনশাআল্লাহ।

2. কিছু কথাঃ

   আসসালামু আলাইকুম। পবিত্র কুরআনুল কারীম সমগ্র মানবজাতির মুক্তির পয়গাম। কুরআনের অর্থ সঠিকভাবে বুঝতে হলে প্রয়োজন কী বিষয়ে, কোন অবস্থায় তা এসেছিলো এই দুনিয়ায় তা জানা এবং বোঝা। তাই তাফসীর পাঠ খুবই প্রয়োজনীয় বলে অনুধাবন করলাম। আমার ব্যক্তিগত জীবনের ‘কুরআন তাফসীর পাঠ’কে বেগবান করতে এবং এই যাত্রায় আমার সাথে আরো কিছু মানুষকে শামিল করার নিয়্যাতে আমার এই প্রচেষ্টা। বায়্যিনাহ ইনস্টিটিউটের চিন্তাবিদ ও দা’ঈ নুমান আলী খানের উপস্থাপনের তাফসীর অনেক প্রাঞ্জল, সাবলীল হওয়ায় তাকে মূল ধরে আমি পড়া এবং শোনার নিয়্যাত করেছি। এই কোর্সের কন্টেন্ট/উপকরণ ইন্টারনেটে অ্যাভেইলেবল থাকায় তা সংগ্রহ করা সহজ হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা পবিত্র কুরআনুল কারীমের আলোকে এই আলোচনা ভুলত্রুটি থেকে মুক্ত থাকার তাওফিক দান করুন এবং যেকোন অনিচ্ছাকৃত ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করুন। আমিন।

3. আলোচনার মূল উৎসঃ বায়্যিনাহ ইন্সটিটিউটের “ড্রিম তাফসীর” প্রজেক্টের পাঠ্য
4. অডিও লিঙ্কঃ সূরা ফালাক ১, সূরা ফালাক ২ || বাইয়্যিনাহ ইনস্টিটিউট [পডকাস্ট]
5. অন্যান্য পাঠঃ তাফসীরে মাআরেফুল কুরআন, তাফহীমুল কুরআন

“দুর্বল মুমিন অপেক্ষা অধিকতর শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট বেশি প্রিয়। প্রত্যেক বস্তুতেই (কিছু না কিছু) কল্যাণ নিহিত রয়েছে।

যা তোমাকে উপকৃত করবে তুমি তার প্রত্যাশী হও আর মহান আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো এবং নিজেকে পরাভূত মনে করো না।

যদি কোন কিছু( দুঃখ কষ্ট বিপদ আপদ) তোমার উপর আপতিত হয়, তবে সেই অবস্থায় একথা বলো না যে, ‘যদি আমি এ কাজ করতাম’ বরং বলো, ‘আল্লাহ তা নির্ধারণ করেছেন বলে ঘটেছে, তিনি যা ইচ্ছা করেন তাই ঘটে থাকে। কেননা, ‘যদি’ কথাটি শয়তানের দ্বার খুলে দেয়”।

[মুসলিম ৪/২০৫২]

মুমিনদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি নত রাখে এবং তাদের যৌনাঙ্গের হেফাজত করে। এতে তাদের জন্য খুব পবিত্রতা আছে। নিশ্চয় তারা যা করে আল্লাহ তা অবহিত আছেন। (৩০)

ঈমানদার নারীদেরকে বলুন, তারা যেন দৃষ্টি নত রাখে এবং তাদের যৌনাঙ্গকে হেফাজত করে। তারা যেন যা সাধারণতঃ প্রকাশমান, তা ছাড়া তাদের সৌন্দর্য প্রদর্শন না করে এবং যেন তাদের মাথার ওড়না বক্ষদেশে ফেলে রাখে এবং তারা যেন তাদের স্বামী, পিতা, শ্বশুর, পুত্র, স্বামীর পুত্র, ভ্রাতা, ভ্রাতুস্পুত্র, ভগ্নিপুত্র, স্ত্রীলোক অধিকারভূক্ত বাঁদী, যৌনকামনামুক্ত পুরুষ ও বালক, যারা নারীদের গোপন অঙ্গ সম্পর্কে অজ্ঞ, তাদের ব্যতীত কারো কাছে তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তারা যেন তাদের গোপন সাজ-সজ্জা প্রকাশ করার জন্য জোরে পদচারণা না করে।

মুমিনগণ, তোমরা সবাই আল্লাহর সামনে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হও। (৩১)

সূরা নূর এর ৩০ নম্বর আয়াতে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন মুমিনদের প্রতি অর্থাৎ ঈমানদার পুরুষদের প্রতি নির্দেশ দিয়েছেন। এবং ৩১ নাম্বার আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা ঈমানদার নারীদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন। পুরুষদের প্রতি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নির্দেশ সংবলিত আয়াতটির (৩০ নম্বর) তাফসীরের চুম্বক অংশ নিচে উল্লেখিত হলো।
তাফসীরে মাআরেফুল ক্কুরআন থেকে তাফসীরটুকু গৃহীত।

* * * * সূরা আন-নূরের ৩০ নম্বর আয়াতের তাফসীর * * * *

দৃষ্টি নত রাখার অর্থ দৃষ্টিকে এমন বস্তু থেকে ফিরিয়ে নেয়া যার প্রতি দেখা শরীয়তে নিষিদ্ধ ও অবৈধ। ইবনে কাসীর এবং ইবনে হাইয়্যান এ তফসীরই করেছেন। বেগানা নারীর প্রতি বদ নিয়তে দেখা হারাম এবং বিনা নিয়তে দেখা মাকরুহ — এ বিধানটি এর অন্তর্ভূক্ত। কোন নারী অথবা পুরুষের গোপনীয় অঙ্গের প্রতি দেখাও এর মধ্যে দাখিল (চিকিৎসা ইত্যাদির কারণে প্রয়োজনীয় অঙ্গ এ থেকে ব্যতিক্রমভূক্ত)। এছাড়া কারো গোপন তথ্য জানার জন্য তার গৃহে উঁকি মেরে দেখা এবং যেসব কাজে দৃষ্টি ব্যবহার করা শরীয়ত নিষিদ্ধ করেছে, সেগুলো এর অন্তর্ভুক্ত।

যৌনাঙ্গ সংযত রাখার অর্থ এই যে, কুপ্রবৃত্তি চরিতার্থ করার যত পন্থা আছে, সবগুলো থেকে যৌনাঙ্গকে সংযত রাখা।

এই আয়াতের উদ্দেশ্য অবৈধ ও হারাম পন্থায় কাম প্রবৃত্তি চরিতার্থ করা এবং তার সমস্ত ভূমিকাকে নিষিদ্ধ করা। তন্মধ্যে কাম প্রবৃত্তির প্রথম ও প্রারম্ভিক কারণ হচ্ছে — দৃষ্টিপাত করা ও দেখা এবং সর্বশেষ পরিণতি হচ্ছে ব্যভিচার। এ দু’টিকে স্পষ্টতঃ উল্লেখ করে হারাম করে দেয়া হয়েছে। এতদুভয়ের অন্তর্বর্তী ভূমিকাসমূহ — যেমন কথাবার্তা শোনা, স্পর্শ করা ইত্যাদি প্রসঙ্গক্রমে এগুলোর অন্তর্ভূক্ত হয়ে গেছে।

তাবরানী হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ আল্লাহ তায়ালা বলেছেন –

দৃষ্টিপাত শয়তানের একটি শর। যে ব্যক্তি মনের চাহিদা সত্ত্বেও দৃষ্টি ফিরিয়ে নেয়, আমি তার পরিবর্তে তাকে সুদৃঢ় ঈমান দান করবো, যার মিষ্টতা সে অন্তরে অনুভব করবে।

সহীহ মুসলিমে হযরত জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ বাজালী থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি বর্ণিত আছে যে, ইচ্ছা ছাড়াই হঠাৎ কোন বেগানা নারীর প্রতি দৃষ্টি পতিত হলে সেদিক থেকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নাও। — (ইবনে কাসীর)

হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এর হাদীসে আছে, প্রথম দৃষ্টি মাফ, এবং দ্বিতীয় দৃষ্টি গোনাহ। এর উদ্দেশ্যও হচ্ছে, প্রথম দৃষ্টিপাত অকস্মাৎ ও অনিচ্ছাকৃত হওয়ার কারণে ক্ষমার্হ। নতুবা ইচ্ছাকৃতভাবে প্রথম দৃষ্টিপাতও ক্ষমার যোগ্য নয়।

—

যদি কেউ এই সম্পর্কিত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নির্দেশ ও আদেশসমূহ বিস্তারিত জানতে চাই, তাহলে সূরা নূর এর তাফসীর পাঠ করলে উপকৃত হবো ইনশাআল্লাহ। আল্লাহ আমাদেরকে তার আদেশ মেনে চলার তৌফিক দান করুন।

“কোন ব্যক্তি যদি জুমুয়ার দিন গোসল করে যতদূর সম্ভব পবিত্রতা অর্জন করে, নিজের তেল থেকে তেল ও নিজের ঘরের সুগন্ধী থেকে সুগন্ধী মাখে, অতঃপর নামাযের জন্যো এমনভাবে বের হয় যে, কোন দুই ব্যক্তির মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে না, অতঃপর যে নামায ফরজ করা হয়েছে, তা পড়ে, অতঃপর ইমাম যা বলেন, তা মনোযোগ দিয়ে শোনে, তার ঐ জুমুয়া ও পরবর্তী জুমুয়ার মধ্যবর্তী যাবতীয় গুনাহ মাফ করা হবে” [বুখারী ও নাসায়ী]

• হযরত আওস ইবনে আওস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ

“তোমাদের দিনগুলোর মধ্যে শুক্রবার শ্রেষ্ঠ দিন। এই দিন আল্লাহ তায়ালা হযরত আদমকে সৃষ্টি করেন, তাকে মৃত্যু দেন, ইসরাফীল আলাইহিস সালাম এই দিন শিংগায় ফুঁ দেবেন এবং এই দিন (শিংগার ধ্বনিতে) সকল প্রাণী অচেতন হয়ে যাবে। অতএব, এই দিন তোমরা আমার ওপর বেশি করে দরূদ পড়, কেননা জুমুয়ার দিন আমার ওপর তোমাদের দরূদ আমার কাছে পৌঁছানো হয়। উপস্থিত লোকেরা বললোঃ মাটিতে আপনার হাড়গোড় মিশে যাওয়ার পর কীভাবে আপনার কাছে আমাদের দরূদ পাঠানো হবে। রাসূল (সা:) বললেনঃ আল্লাহ তায়ালা আমাদের দেহ খাওয়াকে মাটির ওপর হারাম করে দিয়েছেন। ” [আবু দাউদ, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, ইবনে হাব্বান]

• হযরত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ

“শুক্রবার দিন ও রাতের চব্বিশ ঘন্টায় একটা ঘন্টা এমন রয়েছে, যখন ছয় লক্ষ ব্যক্তিকে আল্লাহ তায়ালা দোযখ থেকে মুক্তি দেন।”

• হযরত আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ

“যে ব্যক্তি জুমুয়ার দিন সূরা কাহফ পড়বে তার দুই জুমুয়ার মধ্যবর্তী সমগ্র সময় জুড়ে তার ওপর আল্লাহর জ্যোতি বর্ষিত হতে থাকবে”। [নাসায়ী, বাইহাকী]

• হযরত আবু উসামা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ

“শুক্রবার গোসল গুনাহগুলোকে চুলের গোড়া থেকে সমূলে উপড়ে ফেলে।” [তাবরানী]

—-
সংগ্রহঃ আত তারগীব ওয়াত তারহীব ১ম খন্ড

• "যদি তোমরা কোন ব্যাপারে পরস্পর মতবিরোধ করো তবে সে ব্যাপারটা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও"। [সূরা নিসাঃ ৫৯]